1、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

2、群賢畢至，少長咸集。

3、此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

(資料圖)

4、雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

5、是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

6、　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。

7、雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。

8、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

9、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

10、況修短隨化，終期于盡。

11、古人云：“死生亦大矣。

12、”豈不痛哉！　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

13、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

14、后之視今，亦猶今之視昔。

15、悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

16、后之覽者，亦將有感于斯文。

17、　　【寫作背景】　　東晉穆帝（司馬聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和當時名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人，為禊事活動，在蘭亭宴集。

18、與會的人士都有詩作，事后把這些詩篇匯編成集，《蘭亭集序》就是王羲之為這個詩集所寫的序言。

19、序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當于引言。

20、　　【作者簡介】　　王羲之（公元321－379年）：字逸少，東晉瑯邪臨沂（今山東臨沂縣）人，住在會稽山陰（今浙江紹興）。

21、曾任江州刺史、會稽內(nèi)史、右軍將軍等職。

22、他書法精絕，為我國歷史上最著名的書法家，有“書圣”之稱。

23、　　【蘭亭淺析】　　《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。

24、晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。

25、王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。

26、這篇序文就是《蘭亭集序》。

27、此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上。

28、?　　文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。

29、接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。

30、描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉(zhuǎn)而由近及遠，推向無限。

31、先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)，動靜結合。

32、然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。

33、意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達。

34、蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。

35、　　但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌郧楦鳟悺?/p>

36、剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。

37、人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”(孔子語)、“老冉冉其將至兮”(屈原語)、“人生天地間，奄忽若飆塵”(《古詩十九首》)，這不能不引起人的感慨。

38、每當想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。

39、如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。

40、作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。

41、?　　魏晉時期，玄學清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。

42、王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。

43、他曾說過：“虛談廢務，浮文妨要”(《世說新語·言語篇》)在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。

44、?　　這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。

45、語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”(《文心雕龍·明詩篇》)迥然不同。

46、句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。

47、?　　【蘭亭來龍去脈】　　會稽山水清幽、風景秀麗。

48、東晉時期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。

49、 晉穆帝永和九年(353)農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰 的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下），舉行風雅集會，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家 孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的子、侄獻子、凝之、渙之、玄之等四十 二人。

50、　　江南三月，通常是細雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風 和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。

51、蘭亭雅集的主要內(nèi)容是“修禊”，這是我國古老 的流傳民間的一種習俗。

52、人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式， 用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災與不祥。

53、　　蘭亭雅集的另一個項目是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了，誰得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒三杯。

54、這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人做不出詩各罰酒三杯，王羲之的小兒子王獻之也被罰了酒。

55、清代詩人曾作打油詩取笑王獻之。

56、“卻笑烏衣王大令，蘭亭會上竟無詩。

57、”　　大家把詩匯集起來，公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，三百二十四字的被后人譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

58、　　《蘭亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，它打破成規(guī)，自辟徑蹊，不落窠臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評史述志，都令人耳目一新。

59、雖然前后心態(tài)矛盾，但總體看，還是積極向上的，特別是在當時談玄成風的東晉時代氣氛中，提 出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，尤為可貴。

60、《蘭亭集序》的更大成就在于它的書 法藝術。

61、通篇氣息淡和空靈、瀟灑自然；用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差 ，既有精心安排藝術匠心，又沒有做作雕琢的痕跡，自然天成。

62、其中，凡是相同的字， 寫法各不相同，如“之”、“以”、“為”等字，各有變化，特別是“之”字，達到了 藝術上多樣與統(tǒng)五的效果。

63、《蘭亭集序》是王羲之書法藝術的代表作，是我國書法藝術 史上的一座高峰，它滋養(yǎng)了一代又一代書法家。

64、　　在結構和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說理。

65、第一段在清麗的境界中，著重寫一“樂”字，由樂而轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的“痛”字，在經(jīng)過一番痛苦的思考后，不覺感到無限的悲哀，最后以一“悲”字作結。

66、情感色彩迥乎不同，前后過渡卻妥帖自然。

67、?　　作者以其精妙絕倫的書法書寫這篇文章，真跡據(jù)說被李世民置其墓中，但從唐人的摹本中，仍可見其“龍?zhí)⑴P”的神采。

68、《禊帖》被稱為“天下第一行書”，董其昌《畫禪室隨筆》說：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則。

69、”　　現(xiàn)在陳列在蘭亭王右軍祠內(nèi)的馮承素摹本（復制品），真本藏于北京故宮博物院，上面鈐有“神龍”（唐中宗年號）小印，是斷為唐摹的一個鐵證。

70、“神龍本”是現(xiàn)存最接近 王羲之真跡的摹本。

71、因其鉤摹細心，故而線條的使轉(zhuǎn)惟妙惟肖，不但墨色燥潤濃淡相當 自然，而且下筆的鋒芒、破筆的分叉和使轉(zhuǎn)間的游絲也十分逼真，從中可窺王羲之書寫 時的用筆的徐疾、頓挫、一波三折的絕妙筆意。

72、　　《蘭亭集序》是世人公認的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永遠，智永少年時即出家在紹興永欣寺為僧，臨習王羲之真跡達三十余年。

73、智永臨終前，將《蘭亭集序》傳給弟子辯才。

74、辯才擅長書畫，對《蘭亭集序》極其珍愛，將其密藏在閣房梁上，從不示人。

75、后被唐太宗派去的監(jiān)察史蕭翼騙走。

76、唐太宗得到《蘭亭集序》后，如獲至寶。

77、并命歐陽詢、虞世南、褚遂良等書家臨寫。

78、以馮承素為首的弘文館拓書人，也奉命將原跡雙鉤填廓摹成數(shù)副本，分賜皇子近臣。

79、唐太宗死后，侍臣們遵照他的遺詔 將《蘭亭集序》真跡作為殉葬品埋藏在昭陵。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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